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不仅仅是科学界，普通人也很关注，因为虽然看不懂具体的内容，但结果太清晰了。
尤其是当各大报纸刊登了李谕手画的银河系旋臂结构图，并且大体标注了太阳系的位置，看起来竟然只是银河系的一个“荒野郊区”后，更加让大众震惊。
就像当年记者摘抄了蝴蝶效应论文里的那个图形一样，其实就是个混沌系统的吸引子样貌，结果被记者叫成了“蝴蝶效应”，引发了持续关注。
实际上论文里这只“蝴蝶”与普通大众的认知完全是两码事，是纯数学的东西。
不过新闻学向来是讲究传播效果的，并不会完全关注学术内容本身。
但传播效果是真的可怕，李谕的这篇论文就是。大众几乎是边看星战系列边讨论这篇天文学专业论文，场面也是蔚为壮观。
“原来我们只是处在银河系的小角落，离着中心那么远！说是什么3万光年，这有多远？”
“我也不知道，不过从李谕的描述看，远到超乎想象，反正比到太阳要远得多。”
“这么远！那我们不就又成为了上帝的私生子？”
“什么私生子，我看连弃子都算不上！你要是在纽约有私生子，会把他丢到遥远的南非或者澳大利亚吗？”
对于美国人来说，地理上最远的地方差不多就是这种地方。
“我的天啊！上帝难道真的不记得我们了吗？”
……
上帝记不记得他们，李谕是不知道了，但现在罗马的教廷是真记得李谕了。
这篇文章由于其内容特殊性，竟然被呈交了教皇观看。
圣座梵蒂冈，圣彼得堡大教堂，圣伯多禄大殿。
枢机（天主教中仅次于教皇的职位，也就是常说的红衣主教）马里亚诺把最新的《science》拿给了刚刚上任一年的教皇庇护十世。
其实本来马里亚诺作为前教廷国务卿是最有希望被选举为教皇的，不过这时候的罗马教廷已经远不如从前，教廷事务被欧洲君主们频频干涉。
奥地利皇帝弗朗茨·约瑟夫一世（就是号称欧洲最美公主茜茜公主的丈夫）公开反对，并且行使了一票否决权。
然后和奥地利不对付的法国也不愿意了。
反正就是一团乱麻，最后妥协之下，庇护十世才成功就位。
庇护十世看不太懂科学论文，但中心论点“银河系自转，并且太阳系位于银河系边缘位置”，他听得懂。
庇护十世感觉头痛不已。
其实到二十世纪初，教廷的地位已经被科学冲击得非常厉害，很多人信仰都要动摇了。
因为教廷说的话被科学一次次打脸，实在没有面子。
大概三十多年前，罗马教廷决定开始向科学妥协，然后寻求与科学共同发展。大风小说
世界三大宗教里，基督教可能是求生欲最强的。
佛教属于从诞生开始就无所谓的，啥都不在乎，只关注精神世界。
现在基督教准备双管齐下，不仅放弃了部分创世的宣称，然后准备学习佛教只关注精神世界的做法。
因为在物质世界，压根没法和科学面对面对线。
然后到了1880年代，教廷甚至认可了达尔文的进化论，只不过还是倔强地用了神学观点。反正也是承认进化论了。
连这个都能承认，所以你就能看出来此时的天主教求生欲多强了吧。
庇护十世看到后面密密麻麻的数字后就看不下去了，对红衣主教马里亚诺说道：“内容难道都是正确的？”
马里亚诺说：“我也不清楚，不过看李谕在科学界的地位，应该不会出错。欧洲的科学界大都赞同他的论点。”
庇护十世虽然抢了马里亚诺的教皇之位，不过马里亚诺一点没生气，甚至还劝庇护十世就位，两人关系不错。
庇护十世叹道：“真是节节败退。我们还能怎么办？最好的处理方式是不是不管不问？”
马里亚诺想了想，说道：“如果各大欧洲天文台确认此消息后，我想我们至少也该做点什么。”
庇护十世无奈道：“我们能做什么？你懂天文学吗？不懂的话，我怕只会越说越错。”
“我们有事情可做的，比如……”马里亚诺顿了一下，继续说道，“比如给提出日心说的哥白尼、布鲁诺以及制造了望远镜的伽利略等人平反，至少表的问题。”
李谕心中多少有那么一点惊讶，虽然对教皇的认知大部分还是在《圣斗士星矢》里，不过现实世界里也知道教皇是个大人物。
而且科学与宗教说到底就是对立关系，这种话题实在是让李谕有点不知道怎么对付。
李谕小心说道：“不知道主教想聊的是科学与宗教哪方面的问题？”
杰森总归是受过理工科训练的，说话同样比较有条理：“院士先生，我从进门看到您第一眼起，就知道阁下是个十分聪明的人，所以我也不用和您弯弯绕，圣座的想聊的是宗教应当与科学共存。”
李谕可不傻，知道是对方的原则问题，立刻说：“这个看法我赞同。”
杰森把手里的《圣经》放在桌子上：“至于为什么可以共存，因为上帝可以解决很多自然界中科学无法解释的问题，这对于科学来说，也是一种互补关系。”
李谕说：“如果是自然界的问题，实际上，随着发展，科学会解决所有的问题。”
杰森又摇了摇头：“我是在大学理学院读了四年的，正是因为有许多问题科学无法解释，所以我才转而投向了上帝。”
李谕就怕他这么说，因为听起来感觉就像没有学明白数理……
李谕说：“所以，主教认为上帝可以解释所有？”
杰森说：“没错，至少我认为科学应当承认，世界就是上帝创造的，因为只有全知全能的主，才能创造如此复杂的世界。”
李谕说：“如果我没有记错，一百多年前，康德就否定过用理性证明上帝存在的可能性
杰森说：“那是片面之词，做不得准。”
李谕又问道：“那么主怎么看待太阳系仅仅是银河系的一个小小的角落，甚至如同在整个地球上一个蚂蚁窝一样小的地方？银河系其他地方有没有人类或者文明？百万光年以外的仙女座星系比银河系还要大，他们有没有文明，有没有上帝？又或者，上帝认识佛祖吗？”
李谕一连串发问直接把杰森问住了，他嗫嚅了几下，没有说出什么。
李谕叹了口气，这人的水平还不如衍圣公孔令贻。
看来的确是个理工没学明白的。
杰森只能转移话题：“这些问题我当然无法回答，因为只有上帝知道。”
但是他也知道自己这么说有点牵强，于是翻了翻自己随身带着的一个小笔记本，说道：“历史上最伟大的科学家牛顿就曾经证明过上帝的存在。”
好吧，他说的倒是历史。
1691年，牛顿的好朋友、曾任英国皇家学会会长的著名化学家波义耳逝世，他留下了一份遗嘱，希望建立一个讲座，“目的在于用科学和科学的发现，为神意和基督教提供最好的证据和最真实的辩解”。
也就是说，用科学来证明上帝。
然后牛顿还真的帮着干这件事了，并且就宣称自己证明了上帝的存在。
牛顿的理由是这样的，他认为宇宙是无限的而不是有限的。因为如果宇宙是有限的，那么由于万有引力，所有物质最终会在中央形成一个巨大的球体，而事实并非如此，所以宇宙只能是无限的。
另外，牛顿认为星体的运行井然有序，毫不冲突，这种现象仅仅用自然原因难以完备的解释。要造就这个宇宙系统及其全部运动，就必须设想有一个潜在的东西，它了解并且比较过太阳、行星和卫星等各天体的质量以及由此确定的重力；也了解和比较过各个行星和太阳的距离，土星的各个卫星与土星的距离、木星与地球的距离。
所以牛顿意识到要在差别如此之大的各天体之间比较和协调所有这一切，那么这个东西绝不是盲目和偶然的，而必须精通力学和几何学。或许，只有上帝才能做到这一点。
牛顿的原著中还有很多其他引述，不过关键的就是这几点。
实际上他的疑惑用当时的科学确实无法解释，因为必须要知道宇宙是膨胀的，还要知道暗物质、暗能量这种更加超前的东西。
杰森搬出来牛顿的疑惑，放到二十世纪初依旧挺好使。
因为到这个时间点，四大作用力人类只知道两个（引力和电磁力），经典物理学大厦又因为普朗克和爱因斯坦这两尊大神而摇摇欲坠，整个物理理论迎来了一个短暂的空窗期。
莫非他也懂得“只有魔法才能打败魔法”的道理？
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